“香格里拉”在炒作中的崩塌
撰文：庄礼伟 编辑：周小林<br><br>
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<b>缘起</b><br>
1933年，英国作家詹姆斯·希尔顿出版了小说《消失的地平线》，书中描写一个名叫“香格里拉”的喇嘛寺治理着有数千居民的“蓝月山谷”。那里的人们在“适度”原则下和谐生活着。小说中大量看似真实的线索留下了一个巨大悬念———“香格里拉”究竟在哪？<br>
近几十年来，一些地方陆续宣称在本地找到了“香格里拉”，1997年9月云南省政府宣布：香格里拉就在迪庆藏族自治州。2001年国务院批准迪庆州州府所在地中甸县更名为香格里拉县。<br>
此举引起了周边许多地区（如丽江、怒江、稻城、察隅等）的懊恼、愤怒和质疑，因为与“香格里拉”相似的自然与人文景观它们那里也有，甚至“更像”。对“香格里拉”的专利争夺战、对“香格里拉”地区的旅游开发热浪使遥远、神秘、脱尘的“香格里拉”堕入尘世，成为有利可图、利益均沾的商业品牌。<br>
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<b>“香格里拉”炒作中的若干谬误</b><br>
<br><b>谬误1</b>：希尔顿笔下的“香格里拉”就在云南迪庆藏族自治州。<br>
首先，“香格里拉”是在全世界流传很广的一个虚无缥缈的理想化的乌托邦，用一个现实中的地方对应它、锁定它，将有损它作为人类社会某种理想境界的引领式的价值。<br>
其次，根据《消失的地平线》提供的线索，“香格里拉”的位置是在西藏高原某个不为人知的深谷中，不是在滇西北。<br>
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<b>谬误2</b>：“香格里拉”的英文Shangrila。<br>
迪庆州官方引述“专家”考证，认为“香格里拉”源自中甸藏语方言，就是“心中的日月”，这是对希尔顿原著的公然篡改。“香格里拉”的英文Shangri-La，La在藏语中指山口。“香格里拉”的意思就是一个名叫“香格里”（Shangri）的山口。<br>
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<b>谬误3</b>：“香格里拉”就是“香巴拉”。<br>
“香巴拉”是藏传佛教和苯教共有的一个古老语汇，指一种人神共有、人与自然和谐共生的理想净土，是“位于遥远北方的极乐世界”。但根据藏族学者著作，没有线索把“香巴拉”指向西藏东边汉藏交界处的迪庆。而且“香巴拉”与“香格里拉”有许多不同。<br>
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<b>谬误4 </b>：美国探险家约瑟夫·洛克和中华民国奇女子刘曼卿的游记都说，迪庆中甸地区就是“香格里拉”。<br>
首先，洛克游记中“最像”“香格里拉”的地方不是在中甸而是在川西稻城附近。其次，洛克写游记时，希尔顿的小说尚未问世，洛克如何会说稻城或中甸就是“香格里拉”？ 更为重要的是，“香格里拉”真正的价值，不在于景观的表象，而在于精神、人文方面的纯洁与和谐。<br>
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<b>谬误5</b> ：书中金字塔一样的卡拉卡尔雪山，就是迪庆州的卡瓦格博雪山。<br>
“迪庆派”或“稻城派”认为他们当地有像小说中所描绘的“金字塔形雪山”。<br>
如果仅从雪山形状来说，世界上最像金字塔的雪山，可能谁也比不过藏西地区的冈仁波齐神山。冈仁波齐同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。巧的是，按藏传佛教的一种说法，金字塔形状的冈仁波齐附近，就是进入世外桃源“香巴拉”的入口。<br>
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<b>让香格里拉安身于想象之中</b><br>
希尔顿对“香格里拉”的描述，很可能参考了多位西方探险家的相关记录，而其在现实中也必有多个原型，但显然任何一个原型都无法从表象、气质上呈现完整的“香格里拉”，把“香格里拉”锁定在某个具体的州县，纯属炒作和夸大。<br>
小说的素材不仅可能包括西方探险家对滇西北和川西的描述，也可能包括西方探险家对藏西、藏东南、克什米尔、尼泊尔、不丹等地的描述，包括他们对喜马拉雅山区、喀喇昆仑山区和昆仑山地区的描述。<br>
“香格里拉”这一藏区人民乃至全世界人民共有的无形文化遗产，让它继续存在于想象和传说中，或许更有价值。通过政府行为命名自己是“香格里拉”似有不妥。<br>
在关于“迪庆—中甸”就是“香格里拉”的种种论证中，充满着强词夺理、牵强附会和以讹传讹，充斥着权力运作和商业投机。可是我们这个社会为什么总是有那么多人以讹传讹，或附和“主流话语”？<br>我们应当对此作出反省。
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