理塘“八一”赛马会的由来
又到高原草绿花红时。理塘草原万马奔腾、千顶帐篷组成的壮观、美丽的盛景又将诱惑多少天下客。虽然在游客心中具有神圣地位的理塘“八一”赛马会正产生着越来越大的影响，但赛马会的由来和发展过程对于多少游客来说却鲜为人知。今年“七一”，记者在蓉城采访了当年首届理塘“八一”赛马会的组织者和参与者、现任省政协副主席的阿称同志。他愉快地回答了记者的提问，并向记者讲述了理塘“八一”赛马会的历史沿革和演变过程。<br><br>
过去理塘有赛马会吗？<br>
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藏族人民热情豪放，能歌善舞，喜欢赛马，善于开展丰富多彩的文化体育活动，非常注重精神生活。就理塘来讲，很早以前就有举行赛马会的习惯。一千多年前，藏区开始信仰佛教，但四百年前的理塘地区的藏族群众却信仰独立的原始苯教（黑教）。相传，四百多年前，西藏第三世达赖喇嘛索南降错来到理塘弘扬佛法，宣传黄教教义。一天，他在一个名叫“格登牙佩”的小山坡的右边遇见一个满头白发、口中无牙、名叫扎奔达吉的长者。三世达赖给长者献上一条哈达，并向他祝福：辽阔的草原是吉祥的象征，这里若建一座大寺庙，从此你将得到幸福。老者修成寺庙后，三世达赖亲自赐名，扎奔达吉作了寺庙的第一任主持，从此黄教便在理塘地区开始盛行。为了纪念这个日子，每年在藏历六月初三举行赛马会（藏语叫“祝毕日晓”，意为六月转山会或赛马会)，由理塘喇嘛寺主办，是具有宗教色彩的群众性传统节日。在赛马会期间，要表演藏戏，举办物资交易，也叫“雅勒”，意为迎夏节，时间一般为三至五天，热闹非凡，异常活跃。<br>
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解放后至平叛、民改到1959年，党和政府从贯彻党的民族宗教政策，开展统战工作的角度出发，协助举办这一活动，并给予一定的经费资助，使赛马会一直延续下来。后来经过“四反”运动，加之“左”的影响，1960年后就中断了。到了1964年毛垭区曾举行过赛马会，但没有固定的时间，一般在7月20日左右，主持人是当时的区长黄光荣同志(系抗美援朝战斗英雄)，主要进行速度赛和马技表演，对获得前三名的给予一定茶叶奖，部分县级机关和城区的干部群众前去观看。1966年“文革”开始，加之毛垭“垮社”，于是赛马会也就停办了。<br>
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后来的赛马会是怎么组织起来的呢?<br>
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1966年11月，阿称到红旗公社任党支部书记，他到基层生产队调查了解情况时，发现有不少的自然村(两三个队)或以队为单位自发组织赛马会、耍坝子，群众热情邀请阿称等一行参加。通过了解和与群众交流，阿称就开始思考这一问题：唱歌、跳舞、赛马、耍坝子，是群众喜闻乐见的活动，应当加以引导和组织，只要改变赛马会的时间、地点，并赋予新的内容，既歌颂共产党、社会主义，又满足了群众的文化生活。因而就产生了统一组织开展这一活动的想法。<br>
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1969年4月19日成立了公社革命委员会，阿称任革委会主任，在一次研究工作时，阿称把统一组织赛马会的想法同公社革委会班子成员扎江、仁真多吉、朗觉、胡友才同志交换了意见，他们很赞成阿称的想法，大家决定开会研究。当年5月，召开了由公社全体干部和各生产队长、民兵排长参加的干部大会，阿称讲了组织赛马会的想法和公社研究的意见，提出由公社革委会统一组织和领导，争取县上和有关部门的支持，并建议赛马会定在“七一”党的生日那天开始，为期三天，同时开展文艺、体育活动，提请会议讨论决定。大家纷纷表示赞成。<br>
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赛马会原定在“七一”，为什么又改在“八一”举行？<br>
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这是根据实际情况民主决策的结果。当时，大家对举办赛马会的时间问题提出了调整的意见，他们说：“七月一日虽然很好，但那时马还不壮、牛也不肥，到时候马也跑不动，又没有牛肉，酥油也少，这个坝子就不好耍了”。阿称听了大家的意见后觉得有道理，提议改为在“八一”举行赛马会，以民兵、青年为主体，庆祝中国人民解放军建军节，活动内容除比赛马的速度、进行马技表演外，同时开展军体文艺活动。大家异口同声地赞同举办赛马会的时间、地点和主要内容。按照会议决定，由阿称和扎江同志负责向区武装部、县驻军“支左”领导小组办公室进行汇报，区武装部部长马道全同志听了汇报后表示赞成。然后阿称又到县“支左”办向吕营长(办公室主任)作了详细的汇报，主要阐述了举办赛马会的理由和及其内容，说明是新型的赛马会。吕营长听了汇报后表示同意并提出要求：“一定要组织好，不能出问题，出了问题找你负责”。阿称都一一作答，表示认真贯彻，一定办好。随后阿称等请扎江同志约马部长一起向县武装部领导作汇报，对基干民兵开展实弹射击和投弹比赛给予支持和指导，都得到了圆满的答复和支持，并约请县体委的同志到场指导有关体育活动。具体的筹备工作由扎江、朗觉同志负责，他们多次召开有关会议进行研究，逐项检查，做了大量工作。<br>
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7月下旬，各项筹备工作全部就绪。7月28日，阿称带人在县城主要街道张贴了以红旗公社革命委员会名义发布的几张海报，发出邀请，欢迎驻军、机关企事业单位干部职工参加和观看“八一”赛马会。<br>
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首届“八一”赛马会大获成功<br>
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1969年8月1日上午10时，首届“八一”赛马会隆重举行。阿称在开幕式上发表了讲话，他强调“没有人民的军队，便没有人民的一切。军民团结如一人，试看天下谁能敌”的道理，代表公社革委会和全社干部群众，在建军52周年的时候向理塘驻军指战员致以节日祝贺和亲切问候，并说这次以民兵和青年为主体，用群众喜闻乐见的各种形式和军体活动来庆祝建军节，希望大家踊跃参加，并遵守赛马会的规章制度、维护好活动的秩序，过一个祥和安全的“八一”赛马会。具体组织指挥由公社革委会副主任、武装中队队长扎江和公社革委会副主任朗觉同志负责。随后，阿称宣布首次“八一”赛马会开始。阿称和扎江同志跑头马，在跑马的过程中，阿称用借来的驳壳手枪鸣枪十响，正式拉开了“八一”赛马会的序幕。经过三天时间，在各方面的支持下有序地开展了各项活动，大家都很开心，特别是老百姓更加高兴，虽然当时大家都还比较穷，但还是把最好的衣服穿了出来，准备了酥油、牛肉等食品，集体也统一宰杀了牲畜并分了一些牛肉以及少量酥油，多数生产队还集体打了“平伙”改善生活；在铜境般的美丽草原上，到处充满着节日的气氛。开展这项活动，既在一定程度上满足了群众精神生活的需要，又凝聚了人心。大家纷纷要求年年坚持开展这个活动，阿称代表公社明确宣布，采纳大家的意见，每年都举行“八一”赛马会。<br>
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八一赛马会为什么会得到群众的拥护？<br>
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阿称在红旗公社同大家一起连续主持了三年的“八一”赛马会，规模一次比一次大。第一次只有两三千人参加，主要是公社群众、县上部分干部职工，毛垭等地来得少，搭的帐篷只有37顶，私人有帐篷的只是个别，而且是驮运用的简易帐篷，不少群众有把大伞用就算不错了，可以遮雨挡阳光。由于宣布了每年举行“八一”赛马会，欢迎附近的干部、群众来参加，因此，公社群众和部分职工为来年作了准备。第二年参加“八一”赛马会的人数超过4000人，搭的帐篷也超过150顶，增加部分主要是群众个人的，有的干部也制作了帐篷，其活动的内容与第一次基本相同，只是规模有所扩大、人气更旺一些了，活动时间也延长到了五天。此活动在全县引起了很大反响，1970年以后，几乎各乡都举办赛马会，有的在“八一”，有的则不是那一天，但都叫“八一”赛马会，且区乡相互之间都要问：你们过了“八一”没有?“八一”也就成了赛马会的代名词。1971年8月1日照例举行“八一”赛马会及庆祝建军节的各项活动，其规模有了进一步扩大，搭建的帐篷超过了300顶，参加人数约7、8千人，毛垭来的人比较多且参加了赛马的有关活动，还有错桑、木拉的，也有少数外县来观看的，整个赛马会秩序井然，没有出现过任何问题，深受老百姓的拥护和大家的称赞。<br>
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以上情况说明，理塘“八一”赛马会是在特定的历史条件下，冲破“左”的束缚组织起来的，既继承了民族传统文化又反映了当时时代特征，具有浓厚的政治色彩，同时以创新的精神，对传统节日赋予新的内容和形式，顺应了时代发展的要求，因而深受各界群众的欢迎，较好地体现了继承、创新和发展的关系。<br>
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魅力无限的八一赛马会已经成为理塘的一大品牌<br>
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由于受到群众欢迎，理塘“八一”赛马会在各方面关心重视下一直延续了下来。1976年“四人帮”垮台，人们开始冲破“左”的束缚，思想得到解放，1977年后县上出面支持这一活动，视情况与公社轮流主持“八一”赛马会，其规模和内容都有所扩大。特别是党的十一届三中全会以后，在县委的领导下，大家解放思想，实事求是，以经济建设为中心，逐步落实党的民族宗教政策，加强群众文化体育活动以及拥军爱民活动，使持续多年的理塘“八一”赛马会有了新的发展，增加了新的内容（包括传统文艺藏戏表演，开展物资交流等）。随着改革开放的深入，经济的发展，群众生活的不断改善，理塘“八一”赛马会越办越红火。从规模上看，在草原上搭建的帐篷由最初的30多顶发展到3000多顶，参加人数由最初两3000人发展到两三万人，外国游客也纷纷前来观看。在铜镜般的草原上形成了美丽壮观的帐篷城，成为一道亮丽的风景线，为仙鹤眷恋的雪域圣地增添了光彩，也为摄影爱好者和画家提供了难得的生动画面。由于县上充分利用了这一平台，从而有力地促进了文化体育事业发展和商品交流，带来了人气、商气和财气，加快了第三产业和旅游业的发展，扩大了对外开放和招商引资的力度，使之成为甘孜州乃至康区最有影响的赛马会，提高了理塘县在国内外的知名度，在加快全县经济发展、促进社会和谐和进步中发挥了重要作用。<br>
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采访结束时，阿称对记者说，他衷心地希望理塘县继续弘扬民族文化，坚持继承、创新和发展的辩证理念，与时俱进，开拓创新，把理塘“八一”国际赛马会办好。祝理塘人民幸福吉祥！<br>
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