树立情歌品牌 创建理想家园

友多

文/赵敏

解读跑马山，打造情歌城
　　从小生活在苍松翠柏的跑马山下，对《康定情歌》耳熟能详，却孤陋寡闻,没有想过为什么有这首飘洋过海的情歌？情在何处？
　　每天都在康定城中穿城而过，面对钢筋混凝土的景物早已经麻木得熟视无睹，忘记了身旁就是举世闻名的跑马山。在这狭小逼窄的空间里生活久了,难免鼠目寸光，自诩能吟风弄月却再也不能够触景生情。站在跑马山上感觉空虚,总是觉得少了什么？除了高架索道没有其它别的景色，《康定情歌》只是传唱却成为一个“空壳”，“拉姆则”和“登托拉”早已经不知所云，明明有个仙女寺，却叫做“吉祥禅院”。让本来还有一点文化气氛的人文景观都荡然无存了。而跑马山脚下的康定城也找寻不到锅庄的身影。
　　这不是历史的过错，也不是祖辈们的过错，是我们自己的错。对于这样一个康定城，我们自己都遗憾，外来游客怎会没有遗憾？
　　我想，过去打造的80年代版的“跑马山公园”，定位在认为跑马山和峨眉山一样是天下名山的基础之上，所以很大程度上是对峨眉山的翻版。峨眉山有众多景观，跑马山上也拼成“十景”。这种为景而建的思维模式在2000年代，已经落伍和短视。没有任何文化含量的“此处有一景”的仿古建筑是泛世界性的统一规划，是严重的人文景观缺失！它和独具个性特色、独具人文精神的康巴文化和情歌文化背道而驰！
　　《康定情歌》是锅庄文化的产物。没有绿树掩映下的四四方方的青石板院坝，一定不会产生《康定情歌》。站在文化高度上认识《康定情歌》，它的底蕴和载体就是康定锅庄。尽管康定锅庄完成了历史给予的商贸往来的藏汉交流的使命，茶马古道的消失成为一种必然，但精神的，非物质文化遗产的康定锅庄却保留了下来。想起年少时代，这样的锅庄图景并没有从我们眼前消失，时常可以看到来自关外的老乡，牵着骡马走进锅庄的青石板院坝，虽然锅庄全盛时期作为商家客栈的性质已经全然改变，但锅庄作为独具风情又本真质朴的一道人文风景却还继续存在。
　　《康定情歌》情在何处？其实就是这四四方方的青石板院坝和青砖灰瓦的老陕街，最容易生发爱情。不同民族不同地域的男人和女人，从遥远的异地来到康定；汉地和藏地的各色各地的商人千里来相会，在茶马古道的康定五色杂处。于是因缘巧合，生发了多少多姿多彩的爱情。只要数一数康定溜溜城有多少团结族，就知道曾经有多少男欢女爱。只要问问上了年岁的老年人，就会知道，一些血雨腥风的恩怨情仇故事早已埋没在了这故园山水间。《康定情歌》，因为这样的历史而厚重！
　　全世界的人都会唱《康定情歌》，拥有《康定情歌》，我们拥有的是一笔不可估量的无形资产。
　　因此，我们当然应该提出的是一流的宣传策划和口号。
　　然而，我们的宣传策划却只是达到乡村一级的水平。
　　我们首先应该想到的是，除了一首情歌，失去了些什么，还拥有些什么？于是应当知道我们该怎样做？
　　比如，想不起锅庄的历史，我们就应该更直观、更形象地再现锅庄历史。不仅以电视剧、绘画、音乐、小说等方式来不断复述历史。还应当恢复一些有文化内涵的旧地名的方式再现历史，渐渐营造和谐自然的历史氛围。以文学的方式解说情歌文化，我们应当有一个深入表达锅庄爱情的、感人的、模式化品牌化的故事。
　　我们可以重新建造和过去的锅庄院坝相仿佛的锅庄实体。
　　曾经去到云南丽江的纳西古城，体会到了纳西古城的独特文化气氛和意景。每当夜色降临，纳西古城张灯结彩，酒吧林立，形成一种现代和古代相结合的超现实图景。尽管这样的图景是造物的神奇，但在市场经济条件下也处处显露人工雕琢的痕迹。纳西古城的大部分都是过去留下来的旧房子，这当中也有一些新造的仿古建筑，它们矗立在一起共同营造了人流如织的场景。同时还想到，著名作家张贤亮在他打成右派的劳改农场镇北堡“营造荒凉”，建立西部影视城。他的荒凉是“营造”的，但由于的确有和谐自然的西部风情，大家不再计较西部风情是主观想象“营造”得来的。
　　因此，我们创建锅庄，不是为了泥古，而是要在艺术上有所创造。
　　如果在我们将要建设的康定新城多有这样的“锅庄”，我们的手工艺品也就同时找到自己的销售口岸。“河坡藏刀”等手工艺品牌和家族式的独具特色的手工作坊就可以全景展示。锅庄和弦子，歌手和舞者也找到了演出场地。这样就会更吸引游客，满足很多人的就业，如果这种有名有姓的锅庄上了规模和档次，就会和木格措、塔公草原等自然景观融为一体。再加上跑马山的合理规划和建设，就有了招引外来游客的极好基础。
　　我们拥有的是《康定情歌》这个大品牌，但我们缺少支撑《康定情歌》这个大品牌的子品牌。过去的锅庄都有自己的招牌，比如大的锅庄瓦斯碉托玛、瓦斯碉约玛等。这些品牌不仅可以活学活用，有些品牌还可以重新创造，使之更适合现代人品味。有了这些子品牌的不断充实与宣传，我们的《康定情歌》这个大品牌才能真正树立起来。
　　我们还缺少独具人文精神的整体性策划。虽然有一些亮点策划，比如寻找《康定情歌》的词曲作者等好策划，却没有形成整体效应。
　　我们曾请来一些著名的策划人为情歌文化把脉。但他们对情歌文化只是套用欧洲和全球一体化模式，“狂欢夜”只是轰动一夜，并没有提供整体而又全面，适合我州州情的总体策划方案。
　　我们本州有很多熟知州情的、热爱康巴、有文化品位和人文精神的文化精英。我们应该尽量发挥本土人才的优势。政府采取行政手段，组建自己的策划队伍，不让文艺人才的发展和领导的目标方针脱节。
　　改变过去那种零散的，不集思广益的、业余、免费、片面的策划。
　　对好的策划，要择优录用，并以资鼓励。
　　只有这样，才是情歌文化的真正方向。

康定情歌定位
　　在我州，具有世界性影响的特色文化有格萨尔文化、康定情歌文化、茶马古道文化。我州是格萨尔故里，康定情歌发源地、香格里拉核心区。茶马古道的主干道在我州南、北两路伸延。我州的旅游资源是如此丰厚！只待有志者将它们善加利用。
　　从文化的厚重和内蕴上看，格萨尔文化、康定情歌文化、茶马古道文化这三个文化齐头并进，不相上下。从地缘分析，“情歌文化”最靠近汉地，到成都只要半天来回，应当成为招引外来游客的“桥头堡”。可是，游客只是把康定当作自己来康巴旅游的驿站，并不在康定多作停留，不来领略浪漫多情的“情歌文化”，甘心情愿把自己当成一个匆匆过客，这不能算是一个好现象。因为只有康定能够吸引住了大量游客，茶马古道沿线的各个地方，格萨尔故里德格才会涌入大量游客。如果缺少这样的整体思维，就只好各自为政，让游客三五成群，形不成规模效应。
　　树立“情歌”品牌，还有很多可以探讨的课题，由于笔者想法还不成熟，只能在这里戛然而止。
　　但是，树立情歌品牌,营造理想家园刻不容缓。
　　为了今天和明天。让我们只争朝夕！