2009羌族“俄苴”庆典在茂县曲谷举行

友多

編輯：周小林


        2009年1月30日（农历正月初五），茂县曲谷乡河坝村，羌笛悠扬，爆竹声声，唢呐齐鸣，锣鼓喧天，全乡2000余群众欢聚在这里，载歌载舞，兴高采烈，共庆一年一度的羌族“俄苴”节，祈祷新的一年风调雨顺，幸福安康，国泰民安。
　　“俄苴”意为农历正月初五，是羌族村寨的狩猎节，又叫男子节。记者了解到，曲谷乡是羌语标准音点（羌语普通话）和国家级非物质文化遗产“瓦尔俄足”传承地，是羌族语言、服饰、饮食、村落布局、民居建筑、风俗习惯、礼仪节庆、民间艺术、手工技艺等羌文化保留完整的行政乡。在这条偏远的山沟里，有流传千年的领歌节（“瓦尔俄足”，又叫妇女节）、狩猎节（又叫男子节），阴阳互补，刚柔相济，构成共同的主题：感恩一切给予生活的惠及，规劝人们尊重自然，追求天人合一的本真和恬美，而且还有历经千年的洪木基神塔，这里的人们每年都要举行“俄苴”庆典活动。
　　“5·12”汶川大地震中，曲谷乡95%的房屋严重损毁，在各级党委政府和社会各界的关心帮助下，曲谷乡群众发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，很快走出了地震阴霾。时值灾后第一个春节，为感恩报国，弘扬感恩、祈福、和谐为主题的羌族“俄苴”非物质文化遗产，共建精神家园，曲谷乡特别举行了此次大型的“俄苴”庆典活动。



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       羌族“俄苴”的真实生态
　　据考证，羌族“俄苴”活动产生于氐羌原始部落社会，其形成和发展已有几千年的历史，产生于最原始的狩猎活动。
　　传说很久以前，有一个名叫洪木基的羌人，身强力壮，善于狩猎，能百发百中，又乐于助人，打来的猎物都要与部落成员共同分享，成为人们崇拜的英雄。后来他可以不用弓箭就能捉住走兽，而且只要是被他看见的走兽就无法逃生，人们开始担心他会猎杀完所有野兽，就劝他不要这样做，但他不听，人们只好祈求阿巴思（羌语，指天神）约束他，据说天神真的被人们感动，派神到人间来取出了洪木基的膝盖骨，并用面团来替代它。从此洪木基只好独自搬进山林，住在一个岩洞中忏悔，修炼正果。有一天，她的母亲十分想念他，就到他修炼的山洞去找他回家，由于他即将修炼成仙，不能走不洁净的地方，便叫母亲先走，并把路扫清。母亲边走边扫，当扫到离寨子不远的地方时，她又累又饿，实在扫不动了，就决定先回家吃饭休息一下再来，没有想到洪木基随即赶来，当他走到这里时，看到前面的路没有扫，而且路边还有一堆狗粪，因秽气所伤，死在路上。
　　为纪念这位能悔过自新的狩猎英雄，人们在他死去的地方建了一座塔，并把每年的农历正月初五确定为纪念日，举行隆重的庆典活动：一是感谢万能的阿巴思（羌语，天神之意）赐予羌人赖以生存的百兽；二是敬奉能悔过自新的狩猎英雄洪木基；三是祈求新的一年能空手出门，抱财归家；四是祈祷新的一年五谷丰登，六畜兴旺，风调雨顺；五是提醒人们要尊重自然，保持人与自然、人与人之间的和谐关系。
　　活动期间，将杀鸡、宰羊、杀牛，由德高望众的寨首祭祀洪木基神塔仪式；开展射猎比赛，全寨成年男子，农历正月初五一早用白面粉烧制成具有象征意义的各种兽形馍馍，然后带上烧制好的兽形馍馍，背上弓箭到活动场所进行狩猎比赛，射中的“猎物”由在场的人一起分享；全寨妇女在村口备好酒菜，载歌载舞迎接猎手们归来；进行传统的羌族歌舞体育等文娱活动。